上期讲到了塔尔寺先有“塔”后有“寺”的由来，领略过了大金瓦殿的金碧辉煌后，这期开始讲古韵悠悠的九间殿和指尖艺术酥油花。
九间殿（图片来自网络）
九间殿也叫文殊菩萨殿，是按照中国建筑学中的“开间”来取名的，总共分为三大间，一进门第一间主供的是“狮子吼佛”也就是释迦牟尼的第七种化身，并在大金瓦殿的菩提树十万片叶子上显现的那尊佛，所谓狮子吼是指佛讲经说法的声音非常洪亮，如同狮子的怒吼声具有穿透一切的力量，令苦海众生猛然醒悟的意思。
面向狮子吼佛的右手方有一尊佛像香火尤为旺盛，这就是藏传佛教认为的财神——多闻天王，由于面部呈黄色所以藏传佛教惯称为黄财神。
黄财神（图片来自网络）
佛教认为世界的中心是须弥山，山上另有一座山叫做犍陀罗山，山分四大洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，而每一洲又有一位天王（佛的保护者）所守护，东方持国天王（手持琵琶），南方增长天王（手持宝剑），西方广目天王（铁索或者龙蛇），北方多闻天王（手持宝伞和猫鼬），这四位神像也常见于汉传佛教的殿堂内。后来汉传佛教将多闻天王演化成了托塔李天王，藏传佛教中视他为黄财神。
在黄财神的对面供奉着一位骑着骡子的神像，她是吉祥天女，藏语叫“班达拉姆”，
班达拉姆（图片来自网络）
仔细看他的耳朵，有两种动物，一个是狮子，代表闻听佛法；另一个是小蛇，代表忿怒，腰间有个袋子，据说可以释放瘟疫，她乘着阳光飞行，所以肚脐上还有个小太阳···
穿过一个小门洞来到第二个开间叫做“文殊菩萨殿”，内有三尊佛像，进门看到的第一尊供奉的是金刚手菩萨，也叫执金刚菩萨
金刚手菩萨（图片来自网络）
法器是金刚玲和金刚杵，象征着坚固不坏的菩提心。其实说到法器金刚杵
金刚杵（图片来自网络）
这个名字大家可能陌生，但是提到藏族男孩常用的一个名字叫“多杰”大家应该知道。如班玛多杰、多杰才旦、多杰雄登，“多杰”就是金刚、金刚杵，寓意着男孩子勇敢向前的意思。
正中最大的佛像文殊菩萨，看过第一期文章的朋友一定记住了藏传佛教寺庙看佛像要看肩膀或手持的法器，而不是看身型。仔细看看文殊菩萨肩膀上的法器和宗喀巴大师是一样的，一把斩断烦恼的利剑、一本《般bo若re波罗蜜多》经书。看到这个读音是否想起了《大话西游》里那个可以时光倒流的月光宝盒？
月光宝盒（图片来自网络）
它的正确打开方式应该念做般bo、惹re才对。由于文殊掌管智慧，所以每当中考、高考期间来专程膜拜文殊菩萨的学生也很多。
最后看到的是观音菩萨，民间也叫观世音菩萨，由于皇帝李世民的名号中有个“世”字，据说为了避讳才将观世音叫做观音菩萨，可见由于世俗世界的影响，皇权也会大于神权。观音在藏传佛教中可不在是手持玉净瓶和杨柳枝的形象，而是肩膀上分别执有一朵莲花和一串呈阿拉伯数字8 造型的佛珠。
观音菩萨（图片来自网络）
说到莲花我想也有共同点，内地汉传佛教中观音菩萨座下是莲花宝座、藏传佛教观音肩膀上也是以莲花作为法器，另外补充一个个人看法，电影《功夫》中火云邪神被如来神掌打败后，死心不改的他拿出了一个暗器要刺杀，而这个暗器的是这个模样，
暗器（图片来自网络）
后来被周星驰夺下，他变成了这个模样
莲花（图片来自网络）。
一把杀人的利器，在佛大爱的慈悲面前化作了一朵莲花（慈悲的象征）如甘露和种子一般洒满人间。
PS知识点：中国人传说一句俚语“男戴观音女戴佛”有什么说法？
男戴观音女戴佛（图片来自网络）
封建社会的时候男人们经常出门在外做生意，需要有护身符也需要有危难发生时能够救苦救难的“神”，所以观音便成了这样不二之选。另一说男人希望升官发财，而过去的官员任职时的“介绍信”和“资料档案”就是官印，“官印”谐音“观音”，所以男戴观音的说法就来了。女戴佛：封建社会的女人大门不出，二门不迈，久而久之少了跟人的交往也就多了一些寂寥和小肚鸡肠，那总要有一个倾诉对象吧，所以大肚能容、笑口常开的弥勒佛就成了膜拜的对象。
细心的朋友参观完这间殿堂可能会发现其实三位都是菩萨，可唯独文殊菩萨的塑像造的更大更精美，
文殊菩萨（图片来自网络）
这是因为第一期我们讲过宗喀巴大师被认为是文殊菩萨的化身且塔尔寺又是宗喀巴的诞生地，所以在这里凸显文殊菩萨也是情理之中。其实这三位菩萨分别代表：金刚手菩萨（勇气）、文殊菩萨（智慧）、观音菩萨（慈悲），做人做事这三者缺一不可····
第三个开间叫做“宗喀巴殿”正中宗喀巴大师塑像安然端坐，左右两侧各供奉有两位戴着黄帽子的佛像，右边两位戴黄帽者是第三世达喇喇嘛和宗喀巴的一位弟子叫贾曹杰；左侧两位戴黄帽者是四世达赖和宗喀巴另一位弟子克珠杰，其余看到的尊者都是戴着红色的帽子，他们都来自于古印度，统称为“二圣六庄严”。
这里普及两个小知识
1：贾曹杰、克珠杰、宗喀巴之间的关系？ 这三位在藏区合称为“师徒三尊”
师徒三尊（图片来自网络）
其中克珠杰被追认为第一是班禅的传世，而宗喀巴的另一位徒弟叫做根敦朱巴，他被追认为第一世达赖的转世。
2：藏传佛教看来班禅是无量寿（光）佛也就是阿弥陀佛的化身；达赖喇嘛是观世音菩萨的化身；看过我第一篇文章的朋友应该知道我详细讲过佛、菩萨之间的关系，大家会觉得好像按照我说过的分级法，班禅应该比达赖地位高吧？其实不然，二位都是宗喀巴大师的弟子，地位平等，在传世的过程中他们曾经也互为师徒。
戴红帽者中有一位较为知名的尊者他叫龙树，对这位尊者的辨识的方法就是看他脖子里很多类似于蛇和龙的动物。
龙树菩萨（图片来自网络）
他是大乘佛教史上第一位论师，他的著名著作是《中观轮》，《中观论》的核心奥妙就是“万物皆空”，在于一个“空”字。这里再说两个知识点：
1大乘佛教、小乘佛教的区别：首先说“乘”字，乘是车辆、车轮的意思，大成佛教认为世人皆有佛性，任何人心中都有佛、一心向佛都能坐着这辆大车到达成佛的彼岸；而小乘佛教认为世间只有一个佛，那就是释迦牟尼佛，任何人在修行只能达到菩萨的果位，二者区别就在于此。
2唐僧被称为“三藏法师”中“三藏”是什么意思？“三藏”是指三部分的意思，分别是经部（佛说过的经文）、律部（戒律）、论部（对经文的阐述），掌握了这三部分就叫做“三藏”。而藏传佛教的主要经典就是《甘珠尔经》和《丹珠尔经》合称《大藏经》，
《大藏经》（图片来自网络）
其中《丹珠尔经》收录的是高僧学者对佛学的阐述，属于“论部”。《甘珠尔经》收录的就是佛的言论，当时释迦牟尼的弟子都是先闻听佛法，而后才做收集整理，没有录音笔、没有记录仪，所以读过佛经的人都发发现任何经文的开篇第一句话就是“如是我闻····”，也就是“正如我听到的···”
酥油花：塔尔寺三绝之冠“酥油花”，顾名思义用酥油做成的花朵、人物来展现佛教故事。首先来说酥油的制成，酥油在我们高原上是用牦牛奶打炼出来的，一般来说20斤左右的牦牛奶才能打炼出一斤酥油，所以酥油才是牛奶中的精品，
酥油（图片来自网络）
而提打炼后留下的另一种沉淀物叫做“曲拉”。
曲拉（图片来自网络）
注意我说得是“打炼”而不是“提炼”，只有人工充分的打和压才能有效的将牛奶中的油、水脱离，一般都是藏族妇女亲手打炼
打酥油（图片来自网络）
酥油按照优劣的不同可以分为“冬酥油”和“夏酥油”，冬酥油是用牦牛在冬天产的奶打炼的酥油，有句话说高原的牛羊的特点是“夏饱、秋肥、冬瘦、春死”，高原的秋天草都已逐黄，而入冬则更加没有新鲜食草，那么牦牛的只能靠牧民夏季储备的草来食用了，这样以来产下的牛奶从奶质、营养来说都很差，称之为“冬酥油”，常用来给佛堂的酥油灯添供而不是食用和做酥油花，价格也较为便宜。“夏酥油”则反之。酥油呈黄色，高脂肪、高热量，如果到牧民家去做客来一杯浓浓的酥油奶茶更显地道、美味。
酥油茶（图片来自网络）
塔尔寺制作酥油花的有两个单位，上花院和下花院，他俩相互比赛，直到正月十五这天正式展出分晓名次。制作酥油花时两个制作单位首先要各立一个命题，如佛本身故事、佛教人物故事等等，然后进行第一步“扎骨架”
扎骨架（图片来自网络）
要用草束、麻绳、棍子等扎成一个龙骨，然后在用未上色的酥油做底胎进行填充形成一个大致的雏形，然后进行第二部“敷塑”，
敷塑（图片来自网络）
也就是精装修，用矿物质颜料和酥油混合在一起，形成那些色彩斑斓的酥油，个别的部位如面部、眼睛等还需要用金粉精细进行勾勒，僧人在制作酥油花时基本都是纯手工在做，很少借用雕刻工具，由于酥油的熔点很低，为了防止融化僧人在捏塑时会把双手浸泡在冰水里进行物理降温，
手工（图片来自网络）
如此反复，寒冬腊月冰水刺骨阵阵剧痛，但是为了追求佛国艺术的执着在僧人身上从未停止。
最后一道工序是“装盘”。将塑好的酥油花按先前设计好的布局，用铁丝分别安装，摆放或高或低，立体感十足，因此酥油花被称为塔尔寺“三绝之首”，酥油花之绝绝于“真”，逼真、真实。
酥油花展（图片来自网络）
酥油花展（图片来自网络）
到这里塔尔寺最精华的殿堂也都完毕，跟朋友们分享了三期关于塔尔寺的文化，其实也只是塔尔寺和佛教浩瀚文化的沧海一粟，欢迎大家和老马多多交流，这就是我带给大家的“菩提花开莲花坳”——塔尔寺且听我说。
