17、第六天：~克久拉霍(Khajuraho)~
克久拉霍（Khajuraho）有些什么，估计对印度有所了解的人都知道……
但是为什么会有这些东西，恐怕就不是每个人都明白了……
抵达克久拉霍是在早上，由于它位于瓦拉纳西与阿格拉的铁路线的途中，所以几乎可以不浪费任何时间就可以饱览这座城市最最有名的景观。而其实在未抵达克久拉霍之前，我跟限大叔就已经在火车上又收获了几位来自全国各地的朋友，有了他们，去克久拉霍的“涨姿势”之旅一下子就变得热闹起来了……
克久拉霍的日出是在一家餐馆的屋顶上看到的，当时我们一群人正在等待着各自的中印结合的早餐。克久拉霍可以说只是印度一个普通得无法再普通的小乡村，如果没有那些让人“大跌眼镜”的雕刻，连眼前这些散落着的旅店、饭馆可能都不会有，更不要说那些几乎都会说上两句中文的小商人了——从中文在这里的普及程度也可看出国人对于此地的热爱明显超出了印度的其他地方……
其实，来这里之前，我对克久拉霍的所有认知也只是知道这里有那些惊世骇俗的雕塑，并没有深入的研究，还好在火车上遇到了这么多的同好小伙伴，于是，在这里的行程只需要“吾从众”即可了……
庙宇最集中的西寺就位于村中心，在去寻找那些著名的雕塑之前，我们一行人居然先“顾左右而言他”地去了一家建在古庙宇里的乡村学校……
一个“班干部”见到来了老外，开始熟练地给我们介绍学校的各种情况，最后把我们带到了校长办公室，翻开了一本捐款记录，校长大人在一旁微笑不语，他心里一定为能教育出这样的出色学生深感欣慰……
我们捐了款作为参观结束的标准动作。
行完善事之后，大家终于可以壮胆去“涨姿势”了……
以下图片可能会引起某些不适，请成人自行选择观看与否，未成年人（年龄未满18周岁者）敬请绕道……
这一尊似与日本永观堂回头的阿弥陀佛异曲同工……
其实和全球大部分古老的石刻、雕塑一样，克久拉霍德雕刻更多展示的是战争以及神明，但为数不多的描述性爱的部分却让克久拉霍名闻世界，在1986年即被列为世界文化与自然遗产保护名录，叫我们的东亚岛国兄弟情何以堪？
可以说世界各个地方各个民族几乎都是从生殖崇拜走过来的，在原始的没有征战的时代，男女的差别在田间劳作中其实并没有得到充分体现，但能生孩子这一项确实给妇女同志们加了不少分，不但因为这是一项男士所没有的神奇技能，更重要的是生育能带来更多的劳动力，为氏族的延续生存提供支持，所以那时家里都是老娘说了算，母系氏族就这么产生了……
但是和平的光景不长久，不同氏族间开始发生战争，于是男性地位一下呈几何级数上升，当保安的比在田间劳动的能分配到更多的生活必需品，于是社会的现状变成，男人们在前线稀里哗啦打仗，后方的人们在忙着叮叮当当造小人儿（庙宇群中的某一些雕刻描述的似乎正是这种场景），母系氏族社会于是一去不返。
但显然，克久拉霍德性爱雕刻表现的不仅仅是“生育”以及“为战争造小人儿”这种层面的故事，我觉得它里面充斥着更高级的与“欲望”和“享受”等字眼相关的情绪，那种情绪正是我们现代社会所极力掩饰的——如果说这世界上有什么事物是越来越不开放越来越不包容的，那答案可能只有“性”——即便美国最近宣布同性恋婚姻合法，和古代“同人”们的境遇比起来也只能说触底反弹了一下下。而我们依然争论不止的“性”与“爱”的关系，在这些上千年的雕刻之中，古代印度人已经明确了给出了他们的答案。
我很赞同美国学者休斯敦史密斯在《人的宗教》对印度教的看法，即与其它宗教排斥“享乐主义”不同，印度教并不指责“享乐”，他们只是通过实践发现“享乐”不是通往终极真理和快乐的正确途径，或许是因为“享乐”总是与欲望相关，而欲望总是永无止境，于是在绕过宛若瓦拉纳西街道小巷的曲折道路之后，他们终于发现“内心的平安那才是永远”……
西寺出来之后，我们租了几辆自行车去寻访散落在乡间的几处规模不大的庙宇，找到他们的时候我们惊讶地发现这些上千年的古迹大门敞开，不用买票也没有管理人员，只有门口孤零零的标牌述说着他们久远的历史……
