我们这次是应邀请前来采访，目的地就是贵州从江县~七星侗寨(Seven Stars Dong Village)~。所谓的“七星侗寨”由銮里、银良、平求、高增、岜扒、占里、小黄等七个侗族村寨组成，刚好连成一个北斗七星的模样。这也是从江县要强力打造的旅游品牌。
在这“七星”中，最重要的一颗星就是小黄侗寨。
侗族的传统文化有三种：鼓楼、大歌、风雨桥。这三宝不仅小黄都有，而且小黄还是侗族大歌的发源地，也是最有名的“侗族大歌”之乡。他们的歌不仅仅是在村里、乡里、县里唱，已经唱响中国，唱向世界。
小黄是名村寨了，是非常有名的歌唱王国，这里人人会唱歌。
我们赶到时已经是黄昏了，田间走来一队回家的年轻人，身穿民族服装，背着、担着生产工具和劳动果实。这场面让达人们一阵惊喜，抢过去拍照片。
后来知道这是景区特意为我们准备的“暮归”图，是一场表演。
虽然是演出，但完全是生产和生活中的场景的真实表现，只是岁月指针要往前拨了一点点。
当一辆马车从身边走过，我又追上去拍，这才是现实版的“暮归”。
而一辆驮草的摩托车驶过，更说明了时代的变迁，我们不再恍惚了。
走进村里，三三两两的看到村民或闲聊或做活，完全是闲适与安宁的样子，虽然这里名声在外，较早的进入旅游景点的行列，但看到其他游客并不多。
晚餐在一家具有民族风格的侗家餐馆就餐，进门先喝迎宾酒，而姑娘们唱起的迎宾歌，让我第一次近距离品味了侗族大歌的风韵，当即醉倒。
侗族大歌讲究是多人合唱，几个人分高低音完美的结合在一起，似清泉般的流淌，清脆而自然。唱一曲后要给客人敬酒，同云南少数民族看到的喝交杯酒场面不同，这里是“喂酒”，端起酒杯喂到客人嘴里，而酒是当地的酿制米酒。
晚上在村里的鼓楼下为我们举办一场侗族大歌演唱。
百度资料：《侗族大歌》起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州从江县小黄村侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。
不知道怎么来描述这演唱、这歌声，此时你不会想到他们白天还在田里干活，没有受过任何专业的音乐培训。简直是天才，仿佛他们就是为唱歌而生，为音乐而活的。那些曼妙的歌声在他们口中是那样的轻松唱出，整齐划一，高低和旋，没有指挥，没有领唱，靠的是默契与内心的共鸣，他们遗传了共同的基因。
我听得如醉如痴，虽然也走过很多少数民族村寨，其中不乏能歌善舞的民族，但就整体艺术水准而言，侗族大歌绝对是无法超越的，听侗族大歌如同品尝天籁盛宴，你甚至会忘了这是一个遥远的村寨，而是一座音乐殿堂。
侗族大歌是化石级的古曲了，经无数代人传承和演唱到了现代真的可以称为登峰造极了，所以他们一但走出去，无论是国家级还是世界级的演出殿堂，都会得到雷鸣般般的掌声，他们是表演者，也享受着音乐带给他们的尊重。
演唱中以一段滑稽戏，演绎了一个不会唱歌的小伙子受到“歧视”，姑娘不爱，其他小伙子看不起，也说明了侗族人根深蒂固对于唱歌的喜爱。歌声是他们对于生活热爱的表达，也是这个民族整体智慧的体现，歌是岁月，岁月也是歌。
那么这个古老的演唱形式又是怎么传承下来的呢？我们带着疑问深夜探访女歌师潘萨银花。见面才知道是一位八十多岁的老奶奶。她是“国家非物质文化遗产项目侗族大歌代表性传承人”，她能熟唱侗歌300多首，一生中教出一千多位“学生”...
深夜归来，仍有灯亮着，循声而去，是一位妇女在织布，真是一个勤劳的人，其实在南方少数民族地区经常看到女人超负荷的劳作，感叹这里女人的勤劳。
迎面走来一群弹着琵琶和二弦琴的小伙子，他们要做啥？赶紧跟过去。
哈哈，原来是会姑娘。
这种现实版的男女对歌也是侗族大歌的一种，青年男女在一起交流感情，互说衷肠，表达爱意。
夜深了，没有倦意。
清晨起来，寨子的周围转转，体验一下乡村景色，一条清澈的小河穿村而过，它流淌了多少有歌声、有故事、有美好的岁月啊！
村子里的一户人家敞着门，孩子似乎再给爸爸打电话，这里年轻人也需要外出打工吗？
在老鼓楼前，一位老者奋力的牵着一头大黑牛，他说这牛是村里集体养的牛王，已经五岁了，参加过三年的斗牛比赛了，可是“冠军牛”啊！这头牛一天要吃掉100多斤青草，由村民轮流割草喂养。
一户人家造新房子，我看见干力工的都是女人，昨天看见深夜里依然有女人织布，但这样的重体力活怎么也由女人承担呢？是这里的女人太勤劳，还是男人不知道心疼女人呢？看来生活中不仅有浪漫与歌声，还有勤劳与汗水。
早餐十点才开始，糯米饭外加当地特色的烤酸鱼和酸牛肉，酸鱼和牛肉有些吃不惯，但没有想到当地的糯米饭特别好吃，又香又甜，结果一口气干吃两碗米饭，结果一天不饿...
有个叫王刚的队友比我还夸张，说他吃了三碗，结果第二天还不饿...
