此次到九华山烧的香、拜的佛，比前半辈子加起来应该都要多得多，究其原因可能是年龄和意识都到了这样一个阶段了，抑或是受大众的环境所影响。总之，经此一行后，从对佛门的小小白，变成有一点点了解了吧。
清晨起床吃完早餐，才6点10分，第一站是来到九华山必去的月身宝殿，可能第一次看见的人都要读成yue身宝殿，在来程大巴车上导游的介绍才知道是rou身宝殿，联想到咱们人体器官的汉字偏旁也就不难理解了。这里供奉着九华山以此闻名的金地藏的真身，当然现在是看不到的，据说已经封闭在地宫中，每60年开宫添加一次香火，真实性也不可考。
第一次进香，见其他人怎么拜我就怎么拜。发现大部分人持香向正殿三拜，再顺时针向其他三个方向各三拜，于是也燃上三支香，依葫芦画瓢，然后插到香炉里。后面的寺庙也都如此。也见过一部分人上香，将香反手而拿，作揖时香枝在上下甩动，犹如戴了一个唱戏时的高帽，人多的时候想必很容易烫到别人吧。形式并不重要，大家都在各自进各自的香，没有人会对你评头品足，只要心意到了，注意安全，也就好了。
平常拜佛很少，不知道是不是这个缘故，月身宝殿给我了一个下马威。排着队进行跪拜，到我的时候，一把跪了下去，原本看着好好的垫子，下面居然是硬硬的水泥？上面只是类似于家里的沙发皮一样的一层。还不像是跪在平地上，脚上也还能承重一部分，这倒好，160斤压了上来。强忍着疼痛，拜上了三拜。等我起身，排在我身后的那位一跪下去就叫了出来，“哎呀，怎么这么硬！”看来佛要么是对我们这队人的过往有意见，要么是让我们承受这次的小疼痛，而给予未来的大福报吧。
拜完后，顺时针绕大殿一圈，佛家说的向右而行，总结起来就是顺时针的，记住这个总没错的了。
殿后有一位禅师和一位便装的居士正在对着山后的竹林诵经，我也站在旁边听了一会。因为几年前在龙泉寺参加清明的一次大型诵经活动时发了一本经书（诵完又收回去了），那上面有念经时的脚注，比如哪一段要念3遍，哪一段要念9遍，是故对诵经有了一些概念。心里想的是，各行各业的基本功都是要一遍一遍的做扎实的，譬如念经，要把经文全部背诵下来，在练习的时候，一旦念错就要全部重头再来。上次在龙泉寺众僧齐诵的场景还是对我挺震撼的，要正式剃度，如果念经这关都不过的话，我觉着是铁定不成的。就这点来说寺庙里的法师们都要背诵大部大部的经文，付出无数次的练习，比起我们80%以上的人，在各自专业的领域里，是不是都要强很多呢。
前晚的规划是拜完月身宝殿，就前往九华山历史最悠久的寺庙——化城寺，于是正常按照计划行事。月身宝殿是在九华街的一座小山上，往化城寺走就一路都是下山的台阶，第二个拜的寺庙是什么名字都忘了，看看地图可能能对照起来，也是进了香，拜了拜。第三个寺庙记得是弥勒佛，也是进香，拜三拜，出来的时候发现好像是求子的，有点搞错码头了。
一路向东，横穿过一条颇为讲究的商业街，进入了后面的小巷，倒是别有一番意境。期间看到右侧有一座很雄伟的寺庙建筑，在地图上看应该是大愿宝殿。由于没有提前规划，也怕后面的时候不够，就没有往那边拐。到达化城寺的时候刚7点零五，寺庙大门是正朝南，前面是一个挺大的广场，有不少鸽子在这里悠闲地散步，广场靠近寺庙的一块是一个放生池，旁边还有一个告示，大致内容是因为以前放生很多都是外来物种，影响当地生态平衡，所以现在是不让在放生池放生了。寺门前已经有零星三两个人在围着景点介绍在看，寺门还是紧闭着，询问了一下旁边的店铺，得知要到8点才开门。还是担心影响后面的行程，赶不上下午4点20回高铁的免费班车，遂放弃了这个地方的参拜。往寺庙左右街道看了看，化城寺总体是个比较小的寺庙，因为历史的悠久，是以才有了今天的地位，导游推荐这里也是九华街上必看的寺庙。也算是今天的一个遗憾吧，当然了，也可以理解为是下次再来的理由。
化城寺的下一个计划点是闵公殿，相传金地藏来九华山之初，只是在山上某个山洞修行，九华山九十九座峰都是闵公的地盘。这一天金地藏来求一袈裟修行之地，闵公欣然应允，心想，我这方圆数百里都是我的地，供养你何足道哉。没想到这位把袈裟往天上一抛，盖住了九十九座山峰。这下闵公知道了，这是遇到活神仙了，如约将所有土地赠予金地藏，还把自己的儿子送到寺庙跟地藏修行，到晚年的时候，自己也出家了。后面我在后山的一个庵里看到的地藏王菩萨像，左手边是道明，右手边就是闵公。道明就是闵公的儿子，也是他的师兄。闵公殿在后世也被称为财神殿，对于钱财的大方施舍，成就了自己的流芳百世。遗憾的是闵公殿还在修葺，殿下面的告示牌显示的是2019年就已经开始在修整了，现在还没有结束，看来建造寺庙也是一种良心活，慢工出细活。
掏出手机看了一下预定的计划，下一站百岁宫。在途中路过了祇园寺，可能高德地图怕大家不认识第一个字，地图上指示的改成了“只园寺”。虽然昨天导游没有把这里当成必去的地方，但上次在一篇旅游攻略中看到了，说这里是九华街上规模最大、建制最全的寺庙。时间尚早，自然就再进去领略一番。进门烧香，天王殿跪拜，再往里到大雄宝殿，先到其正对的观音和地藏菩萨处跪拜，再请三支香，然后再进大殿。大殿除了中间的三位外，左右侧分别是十八罗汉和文殊、普贤菩萨。两位菩萨分别在佛的后方两侧，谁在左谁在右已记不清，分别进行跪拜。
出了祇园寺，就要前往百岁宫。祇园寺的门口也是景区的大门，昨天晚上到的时候还没有注意，这会各个礼佛团、旅行团、散客们已经将不大的入口广场填补的满满当当了。看了一下表，才7点半，比我前面规划的时间提前了一个小时，果然早起的鸟儿有食吃啊，平常周末这会还没起床呢，这已经把九华街都逛完了。
百岁宫供奉着明代无暇和尚的真身，不在地宫里，是直接能够看到的，这也是来到九华山必去的寺庙。跟九华街上的寺庙不同，到百岁宫需要爬山。九华街临近的这座山走势是南北向，山不高，海拔800米左右，跟街上海拔平均600米一减，大概需要攀升200多米。山上大的寺庙有三座，从北到南依次是百岁宫、东崖禅寺、回香阁。也可以选择坐缆车上下，不过对于我这样一个一直想着跑步爬山锻炼身体的人来说，当然要徒步登顶了。
经过将近半小时艰苦卓绝的爬山斗争之旅，上到百岁宫以后，殿门是弥勒佛笑迎天下来客，进入殿门后是一个小广场，这里就可以看到百岁宫的特点了，石与墙浑然一体，包括正殿里梁的下方也是天然花岗岩石头在支撑。广场可以取香、进香，这里的人就多了起来，有一拨泉州的礼佛团，统一服饰和背包，后面基本也在跟我一路同行。正式进入百岁宫前排了一张照片，正中的匾额写着“钦赐百岁宫、护国万年寺”，题字人是黎元洪。刚看到的时候以为这位大总统是不是就是安徽人，为家乡题字，后面一查是湖北黄陂人，在那个年代里也都是英雄啊。
进入百岁宫内部，入口在正殿的东南角，殿内左右两侧摆着两排桌子，坐着两排正式着装的僧人，还是头一回见了这么大的阵势。殿内空间不大，目测也就现在大房子的客厅大小。排队拜完就要从左侧绕行出去，从东北角进后殿，西北角的那根梁就是刚才所说的山石与建筑的完美结合。后殿供奉的就是无暇和尚的真身了，路上一直非常好奇这个不腐烂的真身到底是个什么形态，到这才知也不是就直愣愣的放在那给人看的。所见的就是如婴儿大小一般的一尊佛像，真身应该就是封装在里面吧。敬畏！再顺时针绕到后面还有一个殿，就是为各地香客定制服务的地方了，不懂是个什么样规矩。没有多做停留，沿原路返回到百岁宫大门口。
小广场的东侧有路，是上到五百罗汉堂的台阶。罗汉堂的殿门朝向跟百岁宫不同，是朝西的方向，也就是直接冲着九华街方向。殿门外的广场相对地方较大一些，在这里再次烧香，敬拜四方。进主殿内拜主佛后，左侧而行，再拜。再往左侧，后面上楼梯则可进入五百罗汉堂。不愧是罗汉堂，有位僧人大声呵斥一直喧哗的人群，后面看见有人在拜功德箱，也是大声的劝阻，这样里面才井然有序，看来工作方式也是需要因地制宜的。罗汉堂里真的有五百尊罗汉像，实在是太多了，也实在记不过来，双手合十走了一圈就从另一方下楼了。唯一有印象的是一个精进尊者，以为是跟事业有关系的，行了3次礼。
提到罗汉、尊者，就想到小时候看西游记的时候，唐僧到达西天以后，那两个刁难他们师徒一行的两个罗汉，公然索取贿赂，所以就一直没有太好的印象。但此次身处其中，特别在祇园寺大雄宝殿先看到了十八罗汉，又见到如此多的尊者，这会的想法有一些改变。
不由得前几天看一篇说教育内卷的一位妈妈发文，里面提到了坐在台阶上看到了搬运饼干屑的蚂蚁，有搬的多的，有搬的少的，而不管多少，却都没有意识到人类的存在，蚂蚁永远只是蚂蚁而已。不觉向天空仰望，在我们的上方高维空间中，是否也有更高级的生物在看着我们？而作为佛是否就是与上层相通的人类？是否就是基督徒所说的先知一类人？犹如蚂蚁群中会人类语言，理解人类思维的某一只？
这样也就对罗汉释然了，他们是比我们高阶的存在，虽然高阶，不同的个体的组合仍然要成就为一个稳定的社会组织，仍然需要不同想法、不同个性、不同行事的各类。阿傩迦叶有索贿的恶习，可未必不是组织经济来源的组成，或者他们有着别人无法替代的长处。回到高维空间里，可能我们就是那群忙来忙去的蚂蚁，无数的更高级生物在高维空间中忙碌于自身的事务，匆匆而过。这时有一位小女孩发现了我们，停下来驻足观望；又有一位顽皮的小男孩，朝着蚂蚁巢穴狠狠地踏了几脚；还有爱心人士的对着我们呢喃、给我们放了几片面包屑。这些人是不是就是上帝？就是诸神？就是佛？就是仙？
参拜完五百罗汉堂，出百岁宫山门，前一晚所做的前山礼佛计划就已全部完成了。接下来就是爬山锻炼、饱览风光加上礼佛最后一站天台寺了。在经过刚才从九华街爬到百岁宫的200来米高度，对体力的信心也不足了，决定坐索道上天台。索道在凤凰松处，从百岁宫所在山头一直往南再下后山就可以到达。中间还路过飞来观音殿、东崖禅寺和回香阁，前面印象中落了一个飞来观音殿，也只是简单进去拜了拜，没有烧香。东崖禅寺和回香阁都进去烧了香，拜了佛。
下山时手机单曲循环了粤语的“笑看风云”，直奔索道下站。然而佛说缘，未计划而偶遇应该也算是一种缘吧，看来这次注定与莲花庵有缘。过后山的山脚下小溪后，可以看到闵公井，再往东便是一间临溪的寺庙。不像山上人声鼎沸，这里是一派与世无争的气氛。在香筒里取了三支香，却没找到点香的烛火，即将放弃的时候看到门口台上有个打火机，于是得以按今天的常规动作进完了香。进入到殿内中间是月王佛，等都拜完以后才发现我这是从后门进来了。正门入口进来应该供奉的是地藏王菩萨及左右护法（也就是闵公和道明禅师），后殿是日王佛，月王佛在日王佛的身后，背靠背。两侧应该还有弥勒佛、观音，按见到的先后顺序进行了参拜。到索道路上看到标牌才知道这块叫闵园尼庵群，大大小小的好几十个庵、精舍等。有人说山前那些大的寺庙都不愁香火钱，倒是这边的尼庵，多数都只有一两个人常驻，在庵后种茶种菜自给自足，所得的功德施舍都用来添置香火了。是故真要施舍的话，更应该往这些小规模的寺庙施舍多一些，更加功德无量吧。下面的石碑后面就是一小片整整齐齐的茶园。
索道到山顶，登十王峰后再下山到天台寺，一路不表。天台寺素有一句俗语云“不到天台，等于白来”，也是突出了这里的重要性了。这里是九华山海拔最高的寺庙，与山峰浑然一体，山门外是长长的台阶，从远处看就脱俗。山门下平台的“非人间”三个字也更让人神往。右侧一条很壮观的石脊，被称为“青龙背”，时而有人从这里爬上天台寺前平台。天台寺上的人就很多了，很多人大概都是来天台看景而非拜佛的，既然到了这里那就拜一拜吧。耳中就不断听见有人问"香怎么上？怎么拜？"这些问题了，想想我3小时前也在纠结这些问题，现在已经轻车熟路了。哈，心诚就好，管别人怎么说呢。原来拜佛戴口罩可能就要被视为对菩萨不敬，现在呢，必须全程佩戴口罩，这上哪说理去？一切为了目标，不要太拘泥于小节。在这种人员聚集的场所进香，安全就是最重要的因素了，看见有的人点着香以后，冲前面拿着就往前走，一不小心就会烫到别人，甚是不可取。
虽然是此次九华山之行最后一个寺庙了，可心里还向往着天台-花台穿越之旅，也还在担心赶不上回高铁站的车，也没有停留太久，进完香，在主殿门口跪拜完就开始花台之行了。这里跟月身宝殿一样，是把跪拜的坐垫放在大殿门口的，也是唯二的两处不让进大殿的寺庙吧。出发前往花台，此时，正好11点整。
文首提到这是我这半辈子烧最多香，拜最多佛的一次旅行。粗略统计了一下，5个小时内共进香11处、拜佛23处。以前老说自己心不诚，还不如不拜，是不是今年四十了，感觉自己心诚了呢？也或者是对这个世界的认识开始转变了，从原来的自我观世界，开始从世界观自我了？礼佛完毕，其实许愿倒没有许什么具体的愿，感觉一切皆是水到渠成，也都是无法强求的。只愿家人能够快乐安康、平心顺气！至于有求必应、一本万利这些，也未免太自我了一些，世界的资源是有限的，你多拿一分，势必就会有人少拿一分。
以前跟闺女开玩笑，她问为什么和尚要说“阿弥陀佛”，我解释道，“阿弥陀佛”可以表达你的喜悦、开心、欣慰、惊讶、失落甚至愤怒。说出来以后，这就是一种表达，增长你正能量，抚平你的负能量。当然，我是纯粹自己编的，不过还真可能有用。回高铁的大巴车上有一家的两个男孩不停地大声聊天，吵闹声让本已疲惫的身躯无法休息，念一声“阿弥陀佛”，戴上耳机，随他们闹去吧！
