香格里拉原名叫中甸，正犹如湖南的大庸改名张家界，四川的南坪改名叫九寨沟一样，改名叫香格里拉之前，有多少人知道中甸在哪里？“香格里拉”这个词竟有这么大的魅力？为此，我专门拜读了詹姆斯·希尔顿的《消失的地平线》，想看看他描写了怎样的一个所在，竟让人为了哪里是描述中的香格里拉而争执，甚至不惜改名。
书中四人可以说是莫名奇妙被飞机从巴基斯坦的白沙瓦带到“香格里拉”的。现实世界中的种种烦恼与压力，看来古今中外都有人幻想有那么一个与世几乎隔绝之地。东晋的陶渊明给了我们一个世外桃源：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”而詹姆斯·希尔顿则给了我们另一个向往：“这是一块永远和平、宁静安详的土地，这是一个叫做蓝月山谷的地方，山谷前有座状如金字塔般高一耸入云的雪山卡拉卡尔，每当月光洒在雪峰之上，雪峰就会映射一出淡蓝色的光，而当太陽最初的光芒吻了上来，这顶峰竟妆点上了彩色的胭脂。”后人不学南阳刘子骥再寻那世外桃源，而有人对照着《消失的地平线》中的描写找到了这样的境地，那香格里拉就没有不去的理由。
驾车从丽江出发，路不算远，180公里左右，今年（2020年）应该动车可以开通，到时从昆明到大理-丽江-香格里拉都可动车直达，进出更加方便。
途中经过虎跳峡。水是个神奇的物质，人靠它而活，树有它而茂，水细而涓，水大成滔，量小时柔弱，量大时汹涌。曾在水电站看过泄洪孔放水，从巨大的孔中奔涌而出的水柱，夹带着超强的能量呼啸而下，这能量强到对此要有门的消能设计。水电站地处偏僻，也不是去了就能看到泄洪排水。虎跳峡的聚流奔腾，可以让人就近体会水大成滔，落差成势。虎跳峡的上峡口海拔1800米，下峡口海拔1630米，江流在峡内连续下跌7个陡坎，216米短距离落差。水势汹涌，声闻数里，为世界上最深的大峡谷之一。
沿阶而下到金沙江边，岸边建有观景台，站在台上见脚下奔腾的河水，给我最直接冲击是，此时此刻人在此水面前微不足道，人要是落入水中，比一片树叶强不了多少。如遇上丰水期，巨量的江水，在虎跳峡被挤成了一条小溪，然后短距离二百多米的落差，江水便一改入峡时的斯文温顺，显露出翻江倒海桀骜不驯的本性，你推我搡争先恐后，翻卷着、跳跃着、冲击着、咆哮着奔涌而去。如果你以前无法准确理解“惊心动魄”，请你站在虎跳峡的旁边；如果你以前无法准确理解“气势磅礴”，也请你站在虎跳峡的旁边，看眼前江水奔流，巨浪滔天，声如虎啸……近身体会“气势磅礴”的江水带给你的“惊心动魄”。
告别虎跳峡的震撼，继续前行。路其实一直于群山峡谷中蜿蜒，当汽车绕过几个山头和一片丘陵地带后，扑入视野的竟然是躺在迪庆高原的高山草原！远处藏民的房屋，草原上点缀着黑色的牦牛，白色的绵羊，不知名的小花开得轰轰烈烈，一片片，一簇簇，生长在每—个角落，显得浩浩荡荡。此时此刻，我却有另外一种感觉，如果我不是驾车而来，而是如古人般用脚量行，历尽艰辛，风餐露宿，穿过了峡谷，翻过了高山，霍然在高山深处，出现在眼前的“土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，牛羊相闻，男女衣着，悉如外人。”这景象不就是陶翁笔下的桃花源吗？我不知道多少人有过我当时的这种感觉，而把此地此景也当成詹姆斯·希尔顿笔下的香格里拉。
书中的香格里拉是一个陌生而神秘的藏区。那里四面雪山环绕，大峡谷的谷底有金矿，但生活在那里的人们却对峡谷里的黄金视若罔闻，人们活得逍遥自在，静享阳光和雪山的馈赠。
在希尔顿的笔下，香格里拉的人民和睦相处、幸福安康，多种宗教并存，各教派、各民族、人与人、人与自然的关系都遵守着“适度”的美德，认为过度和不及是罪恶的源泉。
现在通往香格里拉交通的便捷，已使香格里拉不再那么陌生与神秘，但藏房依旧，风景还存。普达措是一个不错的去处，“普达措”在藏语里是普度众生和到达苦海彼岸的湖的意思。公园总面积1313平方公里，平均海拔接近3500米，至今保持完整的原始森林生态系统、蓝天白云下的高山草甸和清如明镜的高原湖泊，是迪庆优良生态环境的缩影。鉴于此，普达措成了第一个国家公园，
现在整个公园主要由四个景区构成：即属都湖、碧塔海、弥里塘和洛茸村。其中，属都湖与碧塔海为两个高原湖泊，被称做姊妹湖。传说是天宫玉女不小心打破玉镜散落人间而形成，所以又有“仙女玉镜坠林海”之说；弥里塘是一个高山牧场；而洛茸村的三十多户藏牧人家就居住在这里，“洛茸”藏语意为森林长得非常繁茂的地方，四周被密密麻麻的云南松和冷杉林，捂得严严实实，春夏季节，空旷碧绿的田野间，野花绽放，群鸟翻飞，牛铃悠扬，一派恬适与宁静的牧区人家，在袅娜的炊烟里，诉说着前世今生的轮回。
走进公园，这里有湖泊、湿地、高山草甸、林海牧场，据说每年端午节前后漫山遍野的杜鹃花，湖中重唇鱼常游戏中湖边浅滩之中，吞食杜鹃花落英，因花含有微毒，鱼食后如酒醉般飘浮在湖面，似鱼非鱼，似花非花，便成了碧塔海难得的一景，遗憾的是几次来到此地都错过春光，。
坐公园大巴到指定地点后，开始逆着一条小河上溯而行，河流两岸高高低低散落着高原红柳，松鼠不经意间闯入你眼帘，鸟儿的清啼彻应着河流的喧嚣，路边间或有一些用石块堆砌的小石塔，这里一切的一切都会成为你眼中的风景。逆河而上，就到了属都湖，湖水微波鳞鳞，不染凡尘，偶来的飞鸟，或斜飞或盘翔，嬉戏时的掠水划破了原本寂静的湖水，留下一圈圈涟漪。属都湖四面环山，现在修有两段木质栈道，可以让游人深入属都湖景区。湖水清的透彻，目视可见的湖中水草，更显现湖水清得纯粹；湖不大，周边的山也不高，但山的颜色是苍翠的。站在湖边，半湖青山半湖水，一湖净水洗凡尘。
在公园，你走过湿地，静坐湖边，草甸里奶茶飘香的牧房中传出悠扬的牧歌，成就了洛茸、九龙两个村牧群放养的天堂。走走停停之间，沉静在美丽的景色里容易忘记时间。当时光静若止水，珍稀物种在这里繁茂生长，松茸在此遍地而生，鲜花竞相开放，与山林中挺拔的冷杉，相映成趣。
是的，在普达措只是开始，香格里拉无处不在的俊秀与美丽，刚刚从这里才起步。你静心听听，是否能听见远处传来的诵经的声音？詹姆斯·希尔顿曾说：“翻越卡拉卡尔，再穿过一片云雾缭绕的林海，才能见到一座喇嘛寺，只有来到了这座喇嘛寺，才算进入到了香格里拉的核心腹地。”你刚穿过普达措的林海，那远处的诵经声，还不能引起你找寻那座喇嘛寺的好奇？
离普达措不远处，真有一座喇嘛寺——松赞林。凡遇寺庙，我都抱敬畏之心，因为不知，对不知且这么多人虔诚之事还是敬重为好。松赞林寺素有“小布达拉宫”之称，全寺仿造拉萨布达拉宫布局，依山势而建。宝殿在最高处，台阶有一百多级，但在近3500米海拔高度，爬十几级就得直腰喘口气，台阶的两旁建有不少低矮、窄小的房子，走近看，里面有喇嘛，我不知这房子是他们的修行之所还是住宿之地，看里面喇嘛向我们招手，看样子示意让我们进去，说过对不知之事是敬畏的，而所谓敬畏。除尊敬之外，还有畏惧的，当时也许畏惧占据了上风，我犹豫着离开了。
主殿庄严华贵，殿内壁画色彩鲜艳，笔法细腻，以描述史迹典故，弘扬佛教教义为主。扎仓、吉康两大主寺建于最高点，居全寺中央，具有汉式寺庙建筑风格。寺院里四周刻满了的经文，佛徒手中转动着的滑珠，每个寺，都是一个修行的所在，每年,都会有大批的朝圣者,带着对神灵无比的崇敬来到这里,用身体丈量着虔诚,三步一拜地磕下等身长头，有些人，甚至会用几年时间，朝觐在寒冷无尽的天路,不惜失去生命.只祈求,只愿念,能够拜伏在经殿中,用双手转动诵经筒，亲自点燃一盏酥油灯。这些朝拜者来到上师跟前,接受他的诵经与护念.开放心灵的大门,跪拜在那里,接受他的灌顶与加持。然后,按顺时针的方向去顶礼膜拜每一尊佛像，在佛前深深地拜伏、倾诉、许愿。此刻，我禁不住也双手合十，嘴角跟念着如来佛祖的八字真言。
一般人在寺里恐怕找不到那个有着一双炯炯有神的眼睛，满脸的皱纹却没有一丝沧桑的活佛的，更不会有机会听他滔滔不绝地讲故事，当然，更不可能邀请我们留在这里，让我们获得会使我们走向前所未有的智慧与成熟的觉悟，并且无论多大的年龄，我们都能够拥有清晰的记忆，还有永远不会消失魅力的青春。詹姆斯·希尔顿所叙奇遇一切的缘起都在那座喇嘛寺，而香格里拉美好的一切需要时间去体验和体会，不然活佛也不会邀请他们留下来参悟。但是书中描述的“中庸”真是现实中的你所要的吗？你是要佛陀，还是人生？——满族姑娘罗珍和Conway想必都是在问了自己这个问题之后，毅然决然选择了离开。
“卡拉卡尔，是通往香格里拉的唯一的必由之路。”既然詹姆斯·希尔顿这样说了，那必须找到卡拉卡尔。
据说，卡拉卡尔，就是梅里雪山的主峰卡瓦博格。
梅里雪山在云南德钦县境内，离香格里拉古城二百公里左右。寻找之路是沿着滇藏公路而去的。滇西北的路都是穿行在大山之中，金沙江有时伴你而行。梅里雪山最佳观赏时间是当年的十月到次年的五月，六月至九月一般是云南的雨季。不巧我们是八月份去的，正是雨季的时候，之前对雨季和不是雨季怎么影响观赏的效果不是很清楚，以为山那么高，视线应该没什么影响。从香格里拉出发，下午到达飞来寺，飞来寺是观赏梅里雪山全貌的最佳位置，一条街上开了不少的旅馆与客栈，因不是旺季，找到一间开窗就能见山的旅馆住下，而此时，雪山被一片云笼罩，朦胧且神秘，这种飘渺的景象使太子十三峰愈发的神奇。原定住一晚次日离开，千里迢迢来朝拜不能不见真容，当即决定延住一天。
梅里雪山以其巍峨壮丽，神秘莫测而闻名于世，早在30年代美国学者称赞卡博博格峰是“世界最美之山”，这座神秘的神山，是唯一因文化保护而禁止攀登的高峰，对于当地人崇敬的神山，还是要有些敬畏之心，你攀登过的那些山，不是你征服了她，而是她接纳了你。
梅里雪山和西藏冈仁波齐，青海的阿尼玛卿山，尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。是神山就会有人转山祈福，“转山”这种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，早已渗透到藏民生活的方方面面，成为藏族文化无法剥离的精神气质，而对神山的朝拜是信仰藏传佛教的少数民族对自然崇拜的具体表现。他们相信人要承受六道轮回之苦，只有两个办法可以免除，其一修成活佛，这很困难，另外的办法就是转山，绕神山转可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入地狱，甚至脱离六道轮回来世成佛，如果在转山中死去，被认为是一种造化。于是虔诚的藏族人步行甚至一路磕头，围着圣山，转一圈，或多圈。因此转山朝圣者总是年年不断，据说每年的秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶拐，口念佛经绕山焚香朝拜（转经）的场面，令人叹为观止。
等待中，笼罩在山顶的云仿佛了解了我们的心思，知道了我们的渴望，有几次掀开了那神秘的面纱，露出了雪山的真容。当第一次面对神山，我震撼于她的美丽与庄严，白皑皑的雪山耸立在碧蓝色的天际，庄严得俨然一座伟大的神殿；她是那样静穆，静穆得听不见一点凡响；而冥冥之中似乎还有神的力量，身体如过电般发麻，我镇立在阳台，心中纵有万千感慨此时唯有静默以对，顿悟自然的伟大，敬畏油然而生。梅里雪山的美是多样的，云来遮面，朦胧神秘；云开山来，圣洁高远；太阳出来，山就镀上了一层夺目耀眼的金色，天地之间，霎时光芒万丈，金光闪闪、峰尖髙耸、直指云天；每个季节，每个时辰，随着云的变换，阳光照射角度的不同，一会圣洁无暇，一会金光璀璨。美通常会用漂亮、妩媚等来修饰，而梅里雪山展现出来的美，我词穷只能想到神圣、庄严，美得神圣不容冒犯，美得庄严让人尊敬。
记得六世达赖仓央嘉措曾写过这样的诗句：“压根儿没见最好的，也省得情丝萦绕，原来不熟也好，就不会这般颠倒。”我想这样的句子用在初见梅里雪山上是最合适不过了，要么不见，见过从此魂牵梦绕。同宾馆有一行从上海来的一大家人，男主已经好几次来到飞来寺了。梅里雪山的绝色，值得你多次前来，有体力就去转山转水转佛塔，不然就仰望雪山，双手合十，以身心的虔诚去朝圣她的髙洁。
在香格里拉，蓝天白云总是默契相依，高原阳光下的藏房告诉你此地的边远，而在这边远之地，不单有蓝天白云，猎猎的经幡，当阳光漫过高山，把大片灿烂的金辉洒向松赞林寺的时候，寺院里响起的千年不绝的钟声，那浑厚有力的藏教诵经声回荡在山谷，传遍四面八方。纳帕海的草香吸引着成群的牛羊，策马驰骋也可以放纵你疲惫的心情。如果说普达措是一颗高原上最璀璨的明珠，它的原始、苍翠和俊美，不知是否满足你对世外桃源的想象，那在松赞林寺你是否读懂了佛家的因果报应，找到 “卡拉卡尔”之后，你是否就进入了香格里拉？
在香格里拉，旅游仿佛旅心，它使我们在宁静中同自然对话，也和自己私语，问自己为什么名利满身，疲惫而行？什么时候能去除浮躁，重归宁静？如此也许才不枉香格里拉这草原、湖水、佛寺、雪山等迤逦风光，然后怀着敬畏之心，铭记这一方山水，一土人情。
有空还是来香格里拉吧，悠闲地徜徉在古城，感受一下历史的沧桑，时代的久远，不同的文化，异域的风情。逛累了，口渴了，可以在靠古城广场的酒吧小憩，点一瓶古城特产的精酿啤酒，一边喝，一边欣赏广场上那热情的锅庄舞，思考一下是否留下享受这边远小城的悠闲，安放四处漂泊的灵魂，还是计划一下什么时候再来，寻找活佛来次洗礼。
