上一篇游记给大家介绍了伊斯坦布尔两座最大的清真寺：苏莱曼清真寺(Suleymaniye)和苏丹艾哈迈德清真寺（Sultanahmet），今天再接着说说伊斯兰教的一些历史问题。严格说来，这篇文章应该不算是游记，而是伊斯兰的宗教历史简介。
提起中东，我们第一反应可能是战火纷飞、硝烟弥漫。没错，中东确实是个问题层出的地带。目前的中东问题主要包括：
1、阿拉伯人与犹太人之间的领土与宗教之争，突出表现在巴以问题；
2、穆斯林内部两大派系——逊尼派与什叶派——的隔阂与仇恨，突出表现在沙特与伊朗之间的矛盾；
3、库尔德人问题；
4、叙利亚内战；
5、原教旨主义与现代文明的冲突
6、民主与独裁的角力；
7、恐怖主义问题。
今天我简要说说第二个问题，即：伊斯兰教在兴起与发展过程中，逊尼派与什叶派的恩怨纠葛。
逊尼派与什叶派，作为伊斯兰教两大主要派别，分别占世界穆斯林总人口的大约85%-90%以及15%-10%。它们之间的千年恩怨与厮杀，不仅贯穿于整个伊斯兰教发展史，也深刻影响着现代穆斯林世界的地缘政治结构。那么，什么是逊尼派？什么是什叶派？它们之间有何异同？这两派的隔阂和仇恨是如何产生的？
伊斯兰教发源于西亚地区的阿拉伯半岛。相比起犹太教、基督教、印度教、佛教这几支古老宗教，伊斯兰教算是出现很晚的了。公元610年，当时已40岁的穆罕默德（Mohammed）在麦加的希拉山洞经过长期彻夜沉思，获得天启，创立了伊斯兰教。作为信奉唯一真主安拉（Allah）的一神教，伊斯兰教严重侵害了信奉原始多神教的麦加贵族集团的利益，默罕默德及其追随者于是遭到麦加贵族的挤压和迫害。公元622年，穆罕默德被迫从麦加迁至320公里以北的麦地那（Medina），这一事件叫做“默罕默德出走麦地那”，或曰“徙志”，音译为“希吉拉”（Hijrah）。后来穆斯林就把公元622年，作为伊斯兰教历元年。
经过一系列传教和征战，默罕默德终于使越来越多的人皈依了伊斯兰教。阿拉伯半岛上原本分散独立的各部落，在接受伊斯兰教的过程中，逐渐统一起来，并从蛮荒状态进入到文明时代。穆罕默德理所当然成为他所创建的政教合一社会的最高领袖。公元632年，先知穆罕默德去世，终年63岁。伊斯兰教从一产生并开始传播起，就带有浓重的政教合一色彩，它不仅要管信徒的精神和思想，还试图用教法掌控穆斯林社会的世俗事务。这是一个需要注意的重要特点。
穆罕默德生前有三个儿子，但全部早年夭折，没一个活到成年，他本人也没有通过任何方式指定继承人，所以穆罕默德死后，穆斯林社群就在其亲属和追随者之间，综合资历、能力、声望、血统等多方面因素，通过协商并公选出一位领袖来继承大位，叫做“哈里发”（Caliph），意为“继承者”（successor）。先知去世后，从公元632到661年，经过民主推选，先后产生了四任哈里发，分别是：伯克尔（塔伊姆家族）、奥马尔（阿迪家族）、奥斯曼（倭马亚家族）、阿里（哈希姆家族）。这四位哈里发被史学界称为“正统哈里发”，这段时期就叫“正统哈里发时期”或“神权共和时期”（Rashidun Caliphate），是阿拉伯民族走出半岛，东征西战，开疆拓土，奠基帝国版图的阶段。（但“正统哈里发”这个说法，什叶派不承认。后面再讲这个问题）
这张地图是公元654年第三任哈里发奥斯曼时期的阿拉伯帝国版图。可以看到其疆域已经超出阿拉伯半岛，包括了北非一部分、两河流域全部、伊朗高原绝大部分和中亚一部分了。
这三十年，穆斯林社群极速壮大，帝国景象蒸蒸日上，但是，里面已经潜藏着一些问题了，那就是：出身于不同家族的哈里发之间的身份认同障碍与最高权力争夺。尤其从第三任哈里发奥斯曼开始，这种隐祸慢慢开始显露，到第四任哈里发阿里继位时，权位争夺战完全白热化。
在前伊斯兰时代的阿拉伯半岛上，生活着很多家族（clan ），比如上面提到过的第一任哈里发伯克尔所属的塔伊姆家族（Taim/Taym），第二任哈里发奥马尔所属的阿迪家族（Adi）等，另外还有诸如阿米尔家族（Amir）、阿萨德家族（Asad）等。但最大的两个家族是哈希姆家族（Hashim）和倭马亚家族（Umayyad）〔注：也有译为伍麦叶家族〕，这两个家族长期生活在麦加并控制着天房“克尔白”（Ka'aba）的管理权。
上图就是在前伊斯兰时代，阿拉伯半岛上居住的各个部落。注意我打了一个红色椭圆处那个名称“Quraysh”，那就是麦加城最大的部落（tribe），叫“古莱什部落”，刚才提到的哈希姆家族和倭马亚家族，都属于这个大的古莱什部落。
阿里与先知穆罕默德同出身于古莱什部落中的哈希姆家族，并且阿里是与先知有血亲关系的堂弟。后来，先知又将四女儿法蒂玛（Fatima）许配给他，于是阿里就成了先知的堂弟兼女婿（似乎穆斯林从其始祖穆罕默德起，就不太注重辈分观念。当然这个问题可作更多考究）。公元656年，第三任哈里发奥斯曼遇刺身亡，阿里接替其出任第四任哈里发。
但这时，倭马亚家族有个强人叫穆阿维叶（Mu'awiyah），在叙利亚地区任总督，手握重兵，而且是第三任哈里发奥斯曼的堂弟。这样麻烦就来了。
穆阿维叶拒不服从出身于哈希姆家族的阿里，认为阿里对奥斯曼的继承属非法，并且带兵向阿里发出挑战。双方经过隋芬之战（Battle of Siffin），穆阿维叶不敌，在面临失败的情况下，提议要和谈；阿里呢，出于穆斯林社群内部团结的考虑，也准备与之和解。不料在此过程中，本是追随阿里的12000多人，因不满阿里的妥协而出走，这一派就叫“哈瓦利吉派”（Khawāridj），意为“出走者”。出走派的离开，让原已胜券在握的阿里势力受到重创。不久之后，在一次礼拜时，阿里被激进的哈瓦利吉派信徒袭击身亡。
阿里死后，其长子哈桑（Hassan）继位，但哈桑很快将哈里发职位让给了穆阿维叶，自己回麦地那隐居，不久莫名死亡，死因成迷。穆阿维叶僭称哈里发。
这样，穆阿维叶不仅东山再起，执掌了穆斯林社群的最高权杖，还指定其子亚兹德（Yazid）在其死后继位，这就破坏了产生四大哈里发的协商推选制度，而确立了一个世袭的君主政体，这就是阿拉伯帝国第一个王朝——倭马亚王朝（Umayyad Dynasty：公元661-749年）。阿拉伯帝国在中国史书中被称为“大食”，倭马亚王朝崇尚白色，因此叫“白衣大食”。倭马亚王朝当政后，继续把版图向西、北、东三方扩张，建立了一个庞大的横跨亚非的穆斯林帝国：最西到了摩洛哥以及伊比利亚半岛，最北到了里海中部，最东到了中亚与南亚一角。
这张地图清晰地表明了阿拉伯帝国的扩张阶段：深棕色是穆罕默德时期（622-632），浅棕色是四大哈里发时期（632-661），淡黄色是倭马亚王朝时期（661-750）。
好，现在可以讲什么叫逊尼派和什叶派了。在当时及随后的穆斯林世界中，凡承认四大哈里发及倭马亚王朝合法性的，就叫逊尼派（Sunni），或正统派，这派占绝大多数。不承认前三位哈里发及倭马亚王朝，只承认阿里及阿里后裔为先知合法继承人的，就叫什叶派（Shi'a）或者阿里派，这派只占少数。很明显，对于权力承接的方式，逊尼派偏重民主协商，什叶派更强调血统继承，因为四大哈里发中，只有阿里是先知的血亲（堂弟兼女婿）。阿里也被什叶派认为是第一代“伊玛目”（Imam），意为领袖、权威、导师等。
僭称哈里发的穆阿维叶去世后，其子亚兹得继位。哈桑的弟弟，即阿里的小儿子胡赛因（Hussein）拒绝宣誓效忠亚兹德。公元680年，胡赛因及其随从不到200人前往库法（Kufa）就任哈里发，中途在卡尔巴拉（Karbala）被亚兹德的军队包围并全部屠杀，这就是“卡尔巴拉惨案”。胡赛因的遗体被就地埋葬，卡尔巴拉于是成为什叶派的一个圣地。
哈桑、胡赛因在世时并未发挥太大作用，但死后却作为“殉难者”（尤其是胡赛因）在什叶派中产生了巨大的号召力，分别被尊奉为第二代、第三代伊玛目，深刻地影响着什叶派思想与组织体系的发展。继阿里、哈桑、胡赛因之后，什叶派又产生了九位伊玛目，一共十二位。那么，尊奉这十二位伊玛目的穆斯林就属于“十二伊玛目派”（Twelver），是什叶派中的最大支派，现为伊朗伊斯兰共和国（Islamic Republic of Iran）的国教，即官方意识形态。
倭马亚家族的亚兹德在卡尔巴拉杀了胡赛因等人，坐稳哈里发宝座后，对阿里后裔采取了赶尽杀绝的政策，伊斯兰教由此产生了持久的难以弥合的创伤和裂痕。然而，倭马亚王朝好景不长，建政不到90年，公元750年，哈希姆家族以穆罕默德曾祖父阿巴斯（Abbas）后裔为首的一批反倭马亚势力，联合受倭马亚镇压的什叶派和波斯境内的呼罗珊人，组成联军，举着黑色旗帜，打着“还权于先知家族”的神圣口号，举兵起事，倭马亚王朝被推翻，首都被从大马士革（Damascus）迁往新城巴格达（Baghdad）。阿拉伯帝国进入第二个王朝：阿巴斯王朝（Abassid Dynasty）。阿巴斯王朝尚黑，中国史书称之“黑衣大食”。
俗话说，剃人头者，人恒剃其头。如同70多年前倭马亚王朝血腥屠杀阿里家族一样，阿巴斯王朝建立后，对倭马亚皇族余党也展开了疯狂报复。倭马亚的皇室子孙被捕杀殆尽，只剩一位王子只身流亡6年后，最终经由北非逃到了伊比利亚半岛南部（现在的西班牙），在科尔多瓦（Córdoba）建立了哈里发政权——科尔多瓦哈里发国（Caliphate of Córdoba），俗称后倭马亚王朝。
阿巴斯王朝统治时期，阿拉伯帝国达到鼎盛，文学、艺术、医药、军事、哲学等领域空前发达。
500多年后，蒙古铁蹄来了：1258年，成吉思汗之孙旭烈兀（Hulagu）率蒙军南征，攻陷并洗劫了巴格达，阿巴斯王朝最后一任哈里发（第37任）带着300多名官员出宫投降，10天后全部被杀，阿巴斯王朝灭亡。
好，阿拉伯帝国的历史线索，包括先知时代（610-632）、神权共和时代（632-661）、倭马亚王朝（661-749）、阿巴斯王朝（749-1258），我就已经简单捋了一遍。那现在问题是，逊尼派和什叶派，到底谁是谁非？
如果问题真有这么简单，就不会有这两派持续一千多年的隔阂和仇恨了。这涉及到一个更深层次的政治学概念，叫合法性，或正当性（legitimacy），这是个比较复杂而且有很大争议的政治学问题。
我的理解呢，四大哈里发中的前三位，是在穆罕默德的弟子及追随者中，根据资历、威望、才干及功劳通过民主协商推选出来的，因此都具有合法性，这点我偏向逊尼派。第四位阿里，是穆罕默德的堂弟兼女婿，是具有先知血统的哈里发，我认为也具有合法性，这点我无明显偏向，因为逊尼派和什叶派都承认阿里。继而穆阿维叶强势夺权成为僭主哈里发，并指定其子亚兹德在自己死后继位，亚兹德又屠杀胡赛因，镇压阿里派等等，这些行为有无合法性，就不太好说了。在穆斯林世界里，信徒们出身于不同的家族和地域，受到不同的宗教派系熏陶，对不同的当政者，当然就有着不同的历史宗教情感以及立场态度。
但毕竟倭马亚王朝是建立起来了，而且大多数穆斯林都承认。实际的情况是，总体来讲，逊尼派的人数占接近90%，比只占10%的什叶派多得多。什叶派由于是少数，处于弱势，在历史上的境遇比较悲惨，所以什叶派信徒的祈祷都往往都很悲伤，经常是一边祷告一边流泪；特别当念到阿里、哈桑、胡赛因等伊玛目遇难的时候，往往悲天跄地、嚎啕痛哭。但在逊尼派的清真寺，祈祷则非常平静，我在土耳其的好几个清真寺看逊尼派信徒祈祷，从来没见一个哭的，信徒虽虔诚恭敬，但脸上看不到悲伤的表情。
从之前发的第三张地图上可以看出，阿拉伯帝国在神权共和阶段，就已经把伊朗高原给攻占吞并了，而伊朗高原正是古波斯帝国和波斯文明的中心。当波斯人早在公元前550年由居鲁士大帝（Cyrus the Great）创立了集权制的阿契美尼德王朝（Achaemenid dynasty），随后发展出辉煌灿烂的波斯文明的时候，野蛮而分散的阿拉伯人，还在以部族或家族为单位聚居而生，搞着原始低级的多神崇拜，在沙漠里放骆驼、吃风沙。可以想象，当一千多年以后，波斯人居然屈辱地匍匐在曾经远远落后、被他们压根瞧不起的阿拉伯野蛮人铁蹄下之时，心里有多么憋屈和愤恨！
后来，什叶派成了波斯萨法维王朝（Safavid dynasty）以及1979年之后的伊朗伊斯兰共和国的国教，逊尼派则成了沙特阿拉伯、埃及、土耳其等大多数穆斯林国家的国教或绝对主流教派。这也加深了波斯人与阿拉伯人之间的怨恨。
附图：
主要伊斯兰国家逊尼派与什叶派的人口差别：
沙特麦加Abraialbait塔楼：
麦加禁寺朝觐：
禁寺正中心的天房克尔白（ka'aba）：
（本文所有图片均来自Wikipedia）
