“每到一个新城市，旅行者就会发现一段自己未曾经历的过去：已经不复存在的故我和不再拥有的事物的陌生感，在你所陌生的不属于你的异地等待着你。”

——《看不见的城市》－[意] 伊塔洛·卡尔维诺

西藏，这个历来旅行者心目中的圣地。无论多么热爱和推崇现代文明成就，一旦来到这里，人们都会敬服于那种天地间雄伟壮阔的自然力量以及这片土地上人们亘古不变的信念与虔诚。

对于佛学，我不知是什么时候开始关注，随着生活的阅历见长，人生诸多节点与困惑出现时，往往能在其中得到一二解惑的方向，于是对于佛教、寺庙自然而然心生了更多探索心愿。

2017年5月的某一天，我跟随内心的声音独自从广州出发，在藏地僧人朋友让雄、藏人朋友多吉的帮助下踏上了这片土地，开始了我的西藏寺庙之旅。

必须放这张让雄背影，简直太仓央嘉措了有没有。

多吉大哥。

西藏的庙宇据官方统计大约有1700座，我这趟旅行共历经10天，只游历12座寺庙，已觉得收获颇丰。期间领略西藏风光美景无限，但景色记录在这篇游记就不多赘述了，而是把这10天走过的12座寺庙微做梳理，希望可以为对佛学、寺庙感兴趣的朋友带来些许帮助，内文诸多文字也查找了些资料补充，疏漏错误之处还望指出。

【行程】

05.29：入藏

05.30：甘丹寺，扎耶巴寺

05.31： 布达拉宫，大昭寺，色拉寺

06.01：雄色寺，桑耶寺，昌珠寺，雍布拉康

06.02：崔久沟，琼果杰寺，拉姆拉错

06.03：雅鲁藏布江观景台，岗巴拉山口，羊卓雍错，沉错，空母错

06.04：白居寺，夏鲁寺，扎什伦布寺

06.05：雅鲁藏布江风光，尼木吞巴藏香园

06.06：念青唐古拉峰，那根拉山口，纳木错，藏北大草原

06.07：出藏

【住宿】

除了拉萨的住宿，旅程后面的住宿条件相对是比较简朴。虽然此行住宿费用较高，但对于女性独自出行以及商务人士，还是建议可以选择入住相对舒适的环境，保证休息，才能有更好的精力与体力去完成你的旅程。

1.拉萨瑞吉度假酒店

入住感受：国际连锁酒店，是目前拉萨最新的一座五星级酒店，设计比较藏式风情。虽然这家酒店在网上的评价褒贬不一，但就我个人入住体验来说，还是不错。毕竟是在西藏，各项服务标准无法与内地五星酒店比拟，而且因为服务人员多为当地藏人，他们的服务意识与汉地五星酒店有些不同。但从硬件设施来讲，还是完全OK的。酒店距离八廓街很近，在房间就可以远眺布达拉宫。配备常规高原所需的医疗设备，收费氧气筒等。餐厅口味比较藏地口味，清淡的食物很多，因我全程食素，相对比较合口。入藏第一、二天的时候，比较建议选择，舒适度高。

2.拉萨扎西曲塔酒店

入住感受：拉萨最具特色的藏式酒店,整个酒店就建在一座距今 500 年的古建筑中,古色古香。位于老城区内，在弄堂里面。周边都是当地居民出行的地方。离大昭寺，八廓街（八角街）很近，停车只能是公用停车场。就我个人而言，在刚入藏的时候需要舒适，但是离开的最后一晚也建议可尝试下这样较为特色的住宿环境，感受下本地风情。

3.乃东雅砻河酒店

入住感受：位于山南地区乃东县，毗邻雍布拉康，距离桑耶寺、藏王墓30公里，交通出行便利，算是当地条件最好的住宿之一。

4.江孜饭店

入住感受：位于古城江孜市中心，建于1988年，是一座具有浓郁民族风格的饭店，当地条件最好的住宿之一。对比西藏地区地级巿，整体还算ok。

5.日喀则乔穆朗宗酒店

入住感受：普通四星酒店，比较现代化。因为在日喀则市内，算是除去拉萨的瑞吉度假酒店外体验第二好的一家酒店。旁边就是购物区，相对很方便。唯一不足就是要到马路对面去停车。

【交通】

全程包车，丰田普拉多越野。

【拍摄设备】

佳能5D3,自用拍摄。

佳能6D，僧人朋友让雄、司机向导多吉大哥使用。

【药品】

一般药品西藏都能买得到，特别是治高原反应的药物。但可根据个人的习惯，带上感冒药、晕车药、止痛片、肠胃药等。我个人是提前15天服用了红景天，随身也带了红景天（虽然好像也并没有什么用，哈哈。）

【饮食】

全程素食，无荤腥，故美食相关的分享可能也没有，哈哈。不过比较推荐藏面，也许是烹饪方法不同，确实很好吃。

【第一日：你好，西藏！】

乘飞机抵达西藏的第一天，到达是已经是傍晚了。原本计划好的布达拉宫与大昭寺因为没预约到没办法参观，于是只能在酒店里休息。因行程调整，晚上闲来无事我就去了八廓街以及大昭寺前的广场，感受西藏给我的初印象。

我去的这个月份正是藏地的萨噶达瓦节，这个节日又称为佛吉祥日(农历四月十三至四月十五日) 。对于佛教信众来讲，这是一极不平凡而又神圣的日子。它与佛陀释迦摩尼一生中三件重要的大事联系在一起，即：诞生、成道、涅盘，是个三期同庆的吉祥的日子。~八廓街(Barkhor)~ 作为最著名的景点本来人就很多，加上这个特别的时间，那天来朝拜的人的数量就更加可观了。

【第二日：甘丹寺、扎叶巴寺的7小时徒步】

相邀作伴的僧人朋友让雄第二天抵达西藏与我汇合。他十岁左右出家，到如今也是几十年岁月青灯古佛在修行的生活中度过，一路上有他的帮助，探讨佛学、还有诸多仪式方面注意事项的提点，我心里会觉得放心许多。见面没有聊太多，就在司机向导多吉大哥的带领下，启程前往甘丹寺了。

西藏旅游四季皆宜，5月算是最佳季节。我去~甘丹寺(Gandan Khiid)~ 的这天，天气却有些阴霾，下起了淅淅沥沥的小雨，但好在影响不大。我们一路驰骋直奔目的地。

作为黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，甘丹寺是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，可以说是格鲁教派的祖寺。

不过，我们现在看到的甘丹寺已经不是原来的甘丹寺了。文革时期，甘丹寺遭到了严重破坏，古老的建筑全部被拆毁，只留下残垣断壁，到1980年以后才陆续重修，但规模远不能和原来相比。

沿着寺庙群山转了整整一圈后，我们进了甘丹寺，中午在寺院吃的素菜，午餐后就去往下一站扎叶巴寺。

扎叶巴寺也在山上，它是宁玛派（红教）寺院，西藏四大隐修地之一。它最大的特色是以洞立寺，洞寺合一。我们到了扎叶巴寺，除了转山，松赞干布修行的法王洞、莲花生修行的月亮洞、阿底峡修行的祖师洞等等崖洞都去看了看。

这一天徒步近7个小时，我可能是太兴奋了没觉得累，身体也没有出现太明显的高原反应，除了晚上回到酒店心率还是有些急之外，一切都还算OK。不过这里还是提醒下刚入藏的朋友，我这样的高强度徒步不适用于每个人，大家要量力而行。

【第三日：日光之巅的布达拉宫、大昭寺、色拉寺】

~拉萨(Lhasa)~ 有日光之城的称呼，拥有最热烈的阳光，和最干燥的空气，来到这里总让人觉得自己好像处在了天际的顶端，能触碰到太阳最早的那抹光辉，而那抹光辉第一个照亮的地方大约就是日光之巅的布达拉宫。

~布达拉宫(Potala Palace)~ 坡度比较抖，徒步走起来也不轻松。我们先看的外围建筑，再由内而外一探究竟。最先去的是白宫，从东大殿出发。白宫里面到处都是壁画，画着各种不动尊菩萨。接着穿过走廊，来到了一个广场，广场是用来跳神和臧戏表演用的；广场后面有一个僧院学校，专门学习经文、礼仪。

看完了白宫，走到顶层有个通道可以通往红宫。红宫坛城殿存放着密集本尊大坛城，还有大威德本尊坛城、胜乐本尊坛城。看完红宫，后面是布达拉宫的中心——圣观音殿，它也是布达拉宫最早的建筑，殿内供奉的是松赞干布所依本尊观音像；最后我们参观了一下其余供奉不同佛像的大殿，差不多就结束了游览。

藏人有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，因此，在藏民心目中大昭寺的地位高于布达拉宫。~大昭寺(Jokhang Temple)~ 的寺身金碧辉煌，非常漂亮。它参观的精华很大一部分在于寺里的壁画。这些壁画除了艺术上的造诣，还记录着庞大的经文典故，绘有难以数计的苯教、佛教题材、传奇中所表现出的各种事迹。这是很值得对佛学、寺庙喜欢的人们去探究以及了解的知识。

当天最后一站是~色拉寺(Sera Monastery)~ ，作为三大寺庙之一的色拉寺在西藏寺庙中也是相当出名，很多游客都会来到此地，因为它至今仍旧保持着每日下午三点开始的辩经传统。辨经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。在雪域高原，很多的黄教寺庙都有喇嘛辩经活动，但色拉寺的辩经活动不论是规模场面、动作规范、严谨激烈的程度都更具特色。

在藏地基本是奉信佛教，孩子们在baby的时候就会被父母抱着去寺院接受祈福以及祛病消灾。在色拉寺外，我拍到了一些抱着孩子们的家长们，心中很是被这样的画面感动。

【第四日 ：山南之南的雄色寺、桑耶寺、雍布拉康、昌珠寺】

第四天我们离开了拉萨，抵达当天的第一站雄色寺。这是一座宁玛派（红教）古刹，距今已有900多年的历史，传说其于18世纪毁于战火，后来一位名叫仁增·曲尼桑姆的觉姆发宏愿重建。作为西藏境内最大的一座觉姆寺院（藏区出家者男子称扎巴而女子称觉姆，是表现尊称，因此与尼姑名称的对象一样但情感不同。）因为地处偏僻，所以游客极少。

雄色寺也是在山上，车可以开上去，但是之后的山路车没有办法再往上开了，只能徒步爬上山。在雄色寺庙拍摄，都是经过女僧们的同意进行。大约是平时很少有旅人会来这个偏远的寺庙，觉姆们对我们一行的到来也很好奇。

离开雄色寺，我们到达了桑耶寺。桑耶寺非常有名，它是西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺庙，也是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。整个寺院的布局，是按佛教想象中的“世界”的结构设计而成。《贤者喜宴》里说：“此寺系一难以想像之建筑。此世间无以伦比之寺院”。因其底层为藏式（西藏本地）结构，中层为汉式（中国内地）结构，顶层为印式（印度）风格，所以，又有人称桑耶寺为“三样寺”。

在桑耶寺，我们遇上寺里在做维护工作。一群藏民有男有女，又唱又跳，非常欢快的在盖房子，他们用的是传统的方式，叫“打阿嘎”。 “阿嘎”是古老的藏族建筑工艺之一，在寺院和宫殿建筑中经常被使用的地面铺制技术。

离开桑耶寺我们就直奔往雍布拉康。原本雍布拉康只能是爬上去，但为了能保持体力我选择了骑马。

雍布拉康作为西藏最早的建筑,最初并非寺庙,而是早期雅隆部落首领的宫殿。距今已有二千三百年的历史。后来,松赞干布在宫殿的两边修建了两层楼的殿堂。殿堂底层为佛殿,二层为法王殿。至此雍布拉康由宫殿改作了寺庙。雍布拉康规模很小，但耸峙山头，十分壮观。

雍布拉康出来后已经六点多了，昌珠寺已经关门。但是多吉大哥去敲门与僧人们沟通，他说的是藏语，意思是我对佛很真诚，从汉地来，明天就离开了，请他们允许我进去朝拜下。寺里的觉姆特别慈悲，不但让我进去了，还打开供奉唐卡的门栏，让我进去叩拜。昌珠寺里珍藏着两幅珍贵的唐卡:一幅是用29000颗珍珠编织的珍珠唐卡，一幅是1300年前文成公主刺绣的唐国。

【第五日：神湖拉姆拉错与琼果杰寺】

第五天，我们起了个大早在酒店吃完早饭，就出发前往拉姆拉措。拉姆拉错又名琼果杰神湖，是一个高山淡水湖，面积约一平方公里，湖面海拔5000多米，位于在西藏自治区山南市~加查县(Gyaca County)~ 曲科杰丛山之中。

“拉姆拉错”藏语意为“吉祥天母湖”，“拉姆”是指“班达拉姆”，即“吉祥天母”。拉姆拉错在藏传佛教的活佛转世系统中具有重要的地位，每次寻访转世灵童之前都要在此湖观湖示相以寻求神示。

想见到神湖并非易事一件，地处在海拔5100米的停车场，还要继续向上徒步200米，走过石片堆成无数玛尼堆，在挂满五色经幡的山石尽头才能得见，小得像掌心静静的睡在群山之间，好像莲花托起的神湖。

湖边有座琼果杰寺，据传每位达赖喇嘛都要来此朝拜一次。曾经拥有4000多平方米宏伟规模的琼果杰寺，是由二世达赖亲自主持修建，曾是达赖喇嘛的第二夏宫。经过岁月风云后，如今这里只颓然屹立着残破城墙，在盘山路上可以俯瞰曾经的轮廓。

【第六日：日常游客一天的羊卓雍错】

~羊卓雍措(Yamdrok Lake)~ 湖是热门景点，应该很多人都会到。这一天好像没什么特别的事，除了我按照藏民转湖的方式走了一圈羊卓雍错。

【第七日：十万佛塔的白居寺、扎什伦布寺】

抵达白居寺这天对我而言很特别，因为刚好是我的生日，我自己都没太想起来，觉得十分巧合与兴喜。在门口录制了一段生日视频给家人朋友还有自己就入寺了。这天上午在白居寺，遇上僧人在给佛像刷金，人们在排队朝拜。

白居寺藏语称“班廓曲德”，意为“吉祥轮大乐寺”，由于它是在西藏各教派分庭抗礼，势均力敌的情况下建立，因此它能聚萨迦、格鲁、噶当等各派和平共存于一寺，这使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。白居寺壁画非常有名，它所表现的题材十分广泛，主要包括显密二宗、佛传故事和本生故事等等，在绘画方法上它较之西藏其他很多寺庙，更独具特色。

下午我们去了~扎什伦布寺(Tashilhunpo Monastery)~ 。扎什伦布寺也称“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，是~日喀则(Shigatse)~ 市最大的寺庙，为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。

我们在途中遇上了一些从阿里过来朝拜的老人们，她们虽然风尘仆仆，但服饰非常时尚。像她们这样虔诚的信徒，一路随时都会遇到。庙里的僧人说，日喀则及后藏地区很多信教群众，基本上隔两天就会来拜佛，有的甚至每天都要来，只为瞻仰弥勒佛，寻求真善美，修行加持本心。

【第八、九日：日常游客的两天散记】

不知不觉走了八天，寺庙的行程大致就结束了。第八日我们从日喀则沿 318 国道返回拉萨,行程较为宽松。早晨出发,沿着雅鲁藏布江一路东行,游览了雅江风光。中午在尼木吃饭午饭后,前往尼木的吞巴乡,这里是藏文的发明者屯米桑布扎的故乡,在这里可以观看到传统的藏香,藏纸的制作,感受古老的藏族文化。

之后一行人便返回了拉萨。第九日去了西藏三大圣湖之一的天湖~纳木错(Namtso)~ 参观。考虑到纳木错住宿条件较差,我们是从拉萨出发，当天往返纳木错。

【第十日：有缘再会，西藏！】

在那东方高高的山尖

每当升起那明月皎颜

玛吉阿米醉人的笑脸

就冉冉浮现在我心田

这是一代情僧六世达赖仓央嘉措写给心爱的姑娘玛吉阿米的情诗，一首情诗，成为了无数追爱梦旅人去西藏的起点，而相信爱情的他们，会不约而同的把终点放在西藏拉萨最著名的八廓街转角，那栋见证岁月如歌的黄色房子里——玛吉阿米藏餐厅。不可免俗的，我在藏地的最后一天，就是在这个年轻人们的打卡圣地度过了。之后与僧人让雄以及多吉大哥告别，我便离开了西藏。

这趟旅行，我心里的声音始终在告诉我自己要一人来西藏，幸而我听从了这个声音完全按照自己的愿意走，才有了这一路的美好体验与记忆。每天本应5点前回到住宿地好好休息，但是每次都要21点左右才回的疲惫；在寺院里要花费比常规旅客花费更多时间去了解佛学知识、寺庙知识的充盈；一路旅程遇到的充满机缘的善意的人、事、物，都让我念念不忘。

伊塔洛·卡尔维诺在《看不见的城市》一书中说：“记忆中的形象一旦被词语固定住，就给抹掉了。也许，我不愿意全部讲述威尼斯，就是怕一下子失去她。或者，在我讲述其他城市的时候，我已经在一点点失去她。记忆既不是短暂易散的云雾，也不是干爽的透明，而是烧焦的圣灵在城市表面结成的痂，是浸透了不再流动的生命液体的海绵，是过去、现在与未来混合而成的果酱，把运动中的存在钙化封存起来：这才是你在旅行终点的发现。”

我想，西藏对我而言，大约也如此吧。

（完）