阿瓦人长期生活在不为人知的云南大山里的一个民族，他们就住在~沧源佤族自治县(Cangyuan)~ 城西北方向约40公里处的勐角傣族彝族拉祜族乡，是目前中国保存最为完整的一个原生态佤族村。由于地处深山偏远地带，这里的人们极少与外界来往。

伴着晨雾漫步翁丁，首先映入眼帘的是挂满牛头的寨门。接着就响起悦耳的木鼓声，随着木鼓得节奏，寨门两边站着的佤族男女老少唱起欢快的迎宾歌，跳起迎宾舞，端着迎宾酒。还有一位长者手端木碗要摸你黑，就是在每个进寨客人额头点个黑点，然后再喝一碗米酒，你才能进到寨子里去。这就是热情佤族人迎接贵宾的方式。

这次有幸赶上佤族的拉木鼓祭祀活动，此节日头一天，头人和“魔巴”带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行献祭、驱鬼、念咒祈祷后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。

第二天清晨，全寨男女老少身穿盛装，上山拉木鼓。两个年龄大的魔巴吹着乐器，另一个则端着祭祀的器物三人一起前面领队。还有一个魔巴一手提着鸡，一手挥舞着树枝，站在木桩上指挥众人协调动作，拉木鼓的男女老幼一起唱着（拉木鼓歌），加林加林赛。最后把大树干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。

要请专门制作木鼓的工匠开始制作木鼓。先剥去树皮，在树身上部的两侧按女性生殖器的形状（佤族的始祖安木拐是女性，因而佤族崇拜女性，将木鼓做成女性生殖器的形状）凿空四处，深浅不一，所以敲击木鼓会发出不同音阶的声调。

抠凿完成之日，要立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放仪式。晚上，全寨人齐聚木鼓房周围，再次欢歌共舞，庆祝新木鼓的顺利制成。至此，整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束

这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。

木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。

寨门口的两颗大榕树，共同守护着这个有着数百年历史的村庄。就在见到寨门的同时，也同时被寨门、特别是大榕树上的牛头震撼，每根门柱上的牛头，特别是大榕树下悬挂着的牛头，若隐若现，神秘神奇。

进了寨门，一片空旷的广场上立着几个牛头树桩，透过迷雾的草房扑面而来。最高大建筑是佤王府，接下来沿着窄路小径布局着各式佤族茅草房民居，相伴的是房屋内外无数的牛头.

翁丁最为神秘的吸引力，也许就是任何人都要洗耳恭听的村寨心脏——寨桩、寨心、司岗里。在翁丁村的中央矗立着一根柱桩、一个鹅卵石器、一个高高的标杆。这3样东西是翁丁原始宗教的神秘所在，他们共同构成山寨的寨心。

这里同时也是佤族村民出入经过最多的地方，平日村民的活动、小孩玩耍、男女青年谈情说爱、老人休闲，村民祭祀等都来这里，透着佤族村民浓厚的生活气息。寨桩是核心，高杆上的图腾物器是司岗里传说，鹅卵石是寨心标志，是全寨人精神的寄托。佤族人普遍认为，只要有心，心诚就能祈求到自己的愿望。寨桩上有包谷秆，祈求的是粮食丰收，生活丰足。

世袭寨主，最受尊敬。在佤族人心中，寨主是他们最尊敬的头人。在原始的佤族社会里，寨主的位子采用世袭相传。 翁丁村中，最具有民族特色的是老年妇女，且都一袭地道的佤族装扮，烟斗不离手，银饰满身戴。年轻人非常少，大部分都外出打工了。

原生态佤族茅草屋民居，是杆栏式竹木楼。一是单身成人住的屋顶很矮的单层椭 圆形屋，成年未婚和孤寡中老年都住这样的房；另一种就是普遍的两层楼，楼上住人，楼下畜居。此外，佤族人家都会在村边建自己的一间储藏屋，主要装粮食，且都没有锁，佤族还保留着路不拾遗的遗风。整个村庄坐落在森林怀抱中，据说，佤族村寨周边的树都不能砍，树是保护村子的神林，所以佤族村庄周边的树都很茂盛，形成林墙。

这里的美食可是一定要吃的，撒欢在山水间的小香猪，是这里的绿色特产，肉质鲜嫩，特别的香，土鸡蛋，炖土鸡，烧腊肉都是无污染的绿色食品。所以吃起来味道极其的鲜香，和我们在城里吃的简直就是天壤之别。

从昆明到沧源，按新通车的祥云至临沧高等级公路计，总里程约780多公里。其中，~临沧(Lincang)~市府所在地到沧源县城200多公里，全程均为柏油路。自驾、公路客运班车均可到达。翁丁村隶属于沧源县勐角乡，距沧源县城约40公里，基本上是柏油路，路况良好，轿车车程一小时左右。