题记：《那一世》——泽丹卓玛
那一天，我顶礼膜拜在佛前，借助酥油灯的光芒，目睹了传说中你真实的容颜。
那一月，我摇转红宫经筒上的六字真言，穿越随风起舞的经幡，捕捉到了你威严面庞下闪现的温暖。
那一年，我艰难地朝拜在寒冷的天路，不为祈祷庇佑，只为彼此的灵魂不要相距得太远。
那一世，我近乎自虐的虔诚信仰，不为轮回过后的荣华与富贵，只为来世能与你再度的相见。
清晨，在高原朦胧的夜色中醒来，没有高反的不适。虽睡眠时间不够充裕，但还好，精神十足。毫无困乏之意。这一日，即将抵达的青海湖，乃是此行最大的期待。启程前，曾有朋友发来这一月的油菜花海。画面之中，遥远巍峨的雪山，碧蓝开阔的湖面，由远递近，是一大片浩瀚无边的金黄色油菜花海。是的。如此堪称唯美的画面，早已徜徉于期盼之中。
从~西宁(Xining)~ 出发前往~青海湖(Qinghai Lake)~ ，是约三小时一百五十公里的车程。沿途之上，有海拔近五千米的~日月山(Riyue Mount)~ 。有亘古无言的群峰，有广袤辽阔的草场。放眼望去，天色碧蓝，草色深浓。成群遍野的牛马羊群，漫步，奔跑在水草丰美的肥沃土地之上。令人不忍闭上眼睛，而错失美景。
快要抵达的那一刻，道路两侧，时而，便会看到三三两两，衣衫敝旧的朝圣者结伴而行。每当看到他们，内心都很温暖。他们，我们，用各自不同的方式，向着同一个方向前行，去往相同的标地。
青海湖，不知何时起，被藏民们信奉为圣湖。每年，都会有成千上万的信徒，自高原的各个方向踏上朝圣之路，集结到此。他们的虔诚，好似青海湖般幽深。他们的心灵，如同那湖水般清澈。他们风尘仆仆，不畏艰辛，淡定从容，一心向佛。要绕转圣湖一圈或几圈，才算圆满。他们，从日出到日落，迎着太阳升起的第一缕霞光，摇动着手中的转经轮，诵念着六字真言，沿着圣湖，顺时针方向一步一步地匍匐前行，磕下等身长头。坚定地向着心中的神灵，顶礼膜拜。
青海湖，澄洁浩淼，碧海青天。如同一面光怪陆离的宝镜，映衬着高原的神圣巍峨，光芒璀璨。投影着藏地的缤纷瑰丽，清澈锦绣。
站在湖畔，面朝湖水，闭上眼睛，沐浴在高原倾城的日光之下。被轻轻的微风温柔吹拂着的长发，在空中慢慢起舞。内心，亦如同那发丝般，无法平静。是的。这片纯澈壮丽的海子，所带给我的，不单只有初见的惊叹与喜悦。还有此时此刻，淡淡的忧伤。
读过很多他写的诗歌，以及后人笔端他的故事。青海湖，这个在清史稿中提及的地点，‘行至青海，道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒，年二十五’。轻描淡写的寥寥一行字，足矣深深刺痛每个信徒的心。六世达赖仓央嘉措，那位被后世无限崇拜与景仰，被后人无限的思念与追忆的男子。那个充满了无限才情与悲情，无限神圣与神秘的男子。那个被吞没在政治漩涡之中，在湖畔孤单陨落的男子。他是否会知晓，自他离别之后，他的故事，他的传奇，他的信仰，他的情歌。会忧伤地蔓延到整个藏地，传唱在每一个有花开放的角落……
有多少人，
向往西藏，
心向高原，
都是源自他的诗歌。
有多少人，
徒步雪域，
觐见雪峰，
只为贴近他的信仰。
睁开眼睛，深深地望向青碧深邃的湖泊。耳畔，是水波荡漾在碎石之上的涌动声。只可惜，湖面上，未曾出现他的倒影。只可惜，远山间，未曾回荡他的歌声。蹲下身，抚摸脚下那些被波涛冲刷了亿万光年的散碎石子。没有温暖，亦没有丝毫他停留过后的痕迹。捡起一块，用力地抛向湖面。只见，那石子，在空中伤感地下滑，坠落，消失在青蓝如碧的湖面之中，泛起了淡淡涟漪。
仓央嘉措，是黄教历史上仅此一位的非藏族与蒙古族出身的活佛。他的一生。怎一个情字以堪呢。这个曾经突破禁忌，曾经离经叛道，被定义为迷失菩提的男子。是怎样一个至真至情，勇敢追随内心的男子。是怎样一个我行我素，不惧羁绊的男子。又是怎样一个胸怀坦荡，巍然无畏，只为追求真爱的男子。
三百多年前，喜马拉雅山南麓的门隅，那里，住着古老的门巴族人。是一个曾经信奉噶举派，而后，因宁玛派创始人莲花生大士入藏弘法，而改信红教的地方。仓央嘉措的母亲是门巴族人，父亲是藏族。是的。在门隅那个地方，除了淳朴善良的门巴族人之外，还住着豪放爽朗的藏族人。是一个藏族与门巴族混居的偏僻之地。或许，越是荒凉隐秘的地方，远离了世俗人间烟火，民风遍更为纯真朴实，自由烂漫。自出生伊始，到十四岁的青春年华，仓央嘉措，便一直生活在如此一个至纯至善，无拘无束的氛围之中。
而，他的那一世，早已注定无法平淡。出生那年，黄教历史上最为伟大的政治宗教领袖五世达赖，阿旺罗桑嘉措病逝布达拉宫。那一年，他悲情的人生也由此拉开帷幕。在那个争权夺势暗潮汹涌的年代，是命中注定吧，不满周岁的仓央嘉措被认定为五世达赖的转世灵通。然而，因当时的藏王第巴桑杰嘉措为了政治地位的稳固，为了发扬黄教在藏区的势力。秘不发丧，向世间隐瞒了五世达赖已然故去的消息。宣其入定，编造了一个弥天大谎。于是，十四年的光阴，对于仓央嘉措而言，即是幸福愉悦，也是倜傥风流。但在冥冥之中，却为他的将来埋下了悲情伤痛的伏笔。在毫不知情的情况下，他的年华，像风一样自由不羁，像鹰一样任意飞翔。在十几岁那个情窦初开，爱情萌动的年龄。有了两情相悦的爱恋，有了海誓山盟的过往。青春懵懂，纵情投入的他，怎知，他就是那至尊无上，万人景仰的佛啊。
‘我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事。别问是劫是缘。’殊不知。于很多爱与感情而言，缘即是劫。喜乐将与伤痛并存。如执意义无反顾地全身投入，必将万劫不复。
格鲁派，众所周知，有着坚不可摧的清规戒律。并不如宁玛，萨迦，噶玛，噶举等其它教派那般，允许僧人们一方面修持念佛，一方面娶妻生子。因此，作为黄教转世活佛的他，纵然是执子之手，却终究无法，与子偕老。
风起云涌。政治是无情的，也是残酷的。清政府在平定葛尔丹叛乱之后，无意间，从蒙古人的口中，从桑杰嘉措
亲信的叙述中，洞悉了那个天大的谎言。在一片哗然，轩然大波之后，年满十四岁的仓央嘉措辞别了心爱的姑娘，在信徒们的簇拥之下，被迎至高高的布达拉宫。行了坐床礼。开始了其六世达赖的人生。
‘住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。’学法。修习。诵经。打坐。周而复始的日复一日，聪慧的少年，在一声声的佛号中，得到不断的灌输与教诲，修持与加持。或许，是命运使然，再多的佛经，再多的典籍，却无法禁锢少年心中的爱恋之火。曾几何时，他开始化身为那个世间最美的情郎，徘徊游走于拉萨的街头巷尾。留下了情与爱的故事，情与爱的痕迹，情与爱的传奇……
坐在湖边，不自禁地伸出手，浸入到冰凉的湖水之中，再放入口中。是咸涩，苦涩的味道。不知，这苦涩之中，有多少，是源自这片湖泊的伤感苦痛。这咸涩之中，又有多少，是源自这片湖泊无奈的泪水。于它而言，是眼睁睁的无能为力吧？无能为力，看着那个他，那个近在咫尺的他，就在它的眼前，形单影孤的遁去，无依无助的离开……
这世上，唯有思想与爱情无法控制。天性如此。人，若是活着，便都会有期待爱与被爱的本性。更何况，是一个自小便毫无拘束，热忱多情的青年。这位曾经迷失的菩提。对于他的一切一切，或许，本来就无对错可言。若非要决断出一个是与非。那么，怪也只能怪桑杰嘉措，怪他自小对其隐瞒真相，未依照黄教世袭活佛的清规戒律去引导他，教化他，对他的加持不够。遥想佛祖释迦牟尼，亦是在人生年华的二十九岁才悟道成佛。可是，利欲熏心的权利之争，尔虞我诈的政治之斗，却没能给这位活佛，这位迷失的活佛，这位正在从迷雾走向醒悟的活佛，时间与机会。
‘曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。’无奈，几何。世间并无两全之法，可望而不可及的，又岂止是爱情？
在那个风雨飘摇，暗潮澎湃的年代，是政治斗争使然，是民族争斗必然。终于，那一世，那一年，那一月，那一日，一个不谙世故的青年，一位多情多才的男子，在邪恶的阴谋漩涡之中，在冰火两重天的炙烤之间，孤单陨落……
山重重，水重重。青海湖畔，成为了是他生命之行的最后终点。而他的歌，他的情，他的信仰，他的传奇，却在后世的三百年间，繁衍成为一股超乎想象，超越人力，匪夷所思，震撼人心的感召力，与生命力。
自他离别的那刻起，因他而生的，那爱的火焰，那信仰的光辉，便已合二为一，在岁岁年年的轮回之中，闪烁着慈悲耀眼的光芒。生生不息，源远流长……
后记：
写这篇文字的时候，也许，是源于太过用心投入。也许，是源于大提琴悠扬的伤感。也许，是源于对一个人由衷的热爱与悲悯。眼眶总是湿润的。特别是写下他那一点一滴，那一幕一幕，传奇却悲戚短暂的人生之时。收笔的那一瞬，纵然将目光再次移向那一幅幅美轮美奂的湖光山色，似乎，也无法释然心中的伤，与痛……
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